Oleh Masykur Sarmian, Alumni Pesntren Ar-Roudhotul llmiyah, Kertosono, Nganjuk, Jatim
Dewandakwahjatim.com, Samarinda – “Siapa yang Menciptakanmu ? Pertanyaan yang Membongkar Kesombongan Manusia”
نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ
“Kami telah menciptakan kamu, maka mengapa kamu tidak membenarkan ?”
—QS. Al-Wāqi’ah : 57
Penjelasan Tematik
Setelah Surat Al-Wāqi’ah membawa manusia melihat kepastian kebangkitan dan gambaran akhir orang-orang yang mendustakan, tiba-tiba Allah mengajukan pertanyaan yang sangat mendasar : نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ “Kami telah menciptakan kamu.” Lalu Allah melanjutkan, فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ, “maka mengapa kamu tidak membenarkan ?”
Ini bukan sekadar pertanyaan tentang penciptaan manusia. Ini adalah argumentasi Qur’ani : jika Allah mampu menciptakan manusia sejak awal, mengapa manusia menganggap mustahil bagi Allah untuk membangkitkannya kembali ?
Persoalan yang dibicarakan ayat ini bukan kekurangan bukti, tetapi kegagalan manusia menghubungkan bukti yang ada di depan matanya dengan kesimpulan yang seharusnya. Manusia setiap hari menyaksikan dirinya hidup, tumbuh, berpikir, merasa, mencintai, berbicara, lalu menyaksikan orang lain lahir dan meninggal. Namun sering kali ia tidak menjadikan semua itu sebagai bahan perenungan tentang Sang Pencipta.
Karena itu Allah berkata, فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ Mengapa kalian tidak membenarkan ? Mengapa setelah melihat tanda-tanda penciptaan, kalian masih mendustakan kebangkitan ?
Allah dalam hal ini, menggunakan argumentasi yang serupa dalam ayat lain :
أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ
“Bukankah Dia yang menciptakan langit dan bumi berkuasa untuk menciptakan yang serupa dengan mereka ? Benar, dan Dia Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui.”
(QS. Yāsīn : 81)
Logikanya sederhana tetapi sangat kuat : penciptaan pertama adalah bukti kemampuan untuk melakukan penciptaan kembali.
Manusia terkadang menganggap sesuatu yang belum pernah ia lihat sebagai sesuatu yang mustahil. Padahal “belum pernah melihat” bukan berarti “tidak mungkin terjadi”. Dulu manusia tidak membayangkan komunikasi melalui satelit, dunia bisa digenggam lewat HP, perjalanan ke luar angkasa, atau kecerdasan buatan. Ketika pengetahuan berkembang, sesuatu yang dulu tampak mustahil menjadi kenyataan.
Tentu kemampuan manusia tidak dapat dibandingkan dengan kekuasaan Allah. Justru perbandingan itu semakin menegaskan bahwa keterbatasan manusia tidak boleh dijadikan ukuran terhadap kemampuan Sang Pencipta.
Dalam psikologi modern terdapat konsep availability heuristic, yaitu kecenderungan manusia menilai kemungkinan sesuatu berdasarkan seberapa mudah contoh tentang hal tersebut muncul dalam ingatan. Karena manusia tidak melihat kebangkitan setiap hari dalam kehidupan dunia, ia dapat menganggap kebangkitan sebagai sesuatu yang sulit dipercaya. Sebaliknya, kelahiran manusia terjadi setiap hari sehingga terasa biasa.
Padahal sesuatu yang biasa justru dapat menjadi tanda yang luar biasa ketika direnungkan.
Setiap bayi yang lahir adalah sebuah keajaiban penciptaan yang berlangsung berulang-ulang. Setiap manusia yang tumbuh dari satu sel menjadi organisme kompleks adalah tanda kekuasaan Allah yang sangat dekat dengan kita.
Allah berfirman :
هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا
“Bukankah telah datang kepada manusia suatu waktu dari masa, ketika dia belum merupakan sesuatu yang dapat disebut ?”
(QS. Al-Insān : 1)
Ayat ini mengajak manusia kembali kepada titik nol. Sebelum kita memiliki nama, jabatan, kekayaan, pendidikan, gelar, atau identitas sosial, kita bahkan belum menjadi sesuatu yang disebut.
Lalu Allah menciptakan kita.
Maka mengapa kita merasa terlalu besar untuk tunduk kepada-Nya ?
Inilah yang disebut dalam psikologi sebagai self-enhancement bias, kecenderungan manusia melebihkan nilai, kemampuan, atau kepentingan dirinya sendiri. Manusia dapat merasa dirinya pusat dunia karena ia melihat realitas dari perspektif dirinya. Ia lupa bahwa dirinya hanyalah bagian kecil dari alam yang sangat luas.
Al-Qur’an berkali-kali mematahkan ego manusia dengan mengingatkan asal-usulnya :
قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ
“Celakalah manusia ! Alangkah kufurnya dia! Dari apakah Dia menciptakannya ? Dari setetes mani Dia menciptakannya lalu menentukan ukurannya.”
(QS. ‘Abasa : 17–19)
Ini bukan penghinaan terhadap manusia, tetapi terapi terhadap kesombongan manusia. Al-Qur’an mengingatkan asal-usul agar manusia tidak lupa kepada siapa ia berutang keberadaan.
Rasulullah Muhammad SAW bersabda :
كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ
“Kalian semua berasal dari Adam, dan Adam berasal dari tanah.”
(HR. Abu Dawud dan At-Tirmidzi)
Hadis ini mengajarkan bahwa manusia tidak memiliki alasan untuk membangun kesombongan berdasarkan asal-usul duniawi. Semua kembali kepada satu sumber penciptaan.
Munāsabah dan Penguatan Dalil
Allah berfirman :
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ
“Wahai manusia! Apakah yang telah memperdayakanmu terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah, yang telah menciptakanmu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan susunan tubuhmu seimbang, dalam bentuk apa saja yang Dia kehendaki, Dia menyusun tubuhmu.”
(QS. Al-Infiṭār : 6–8)
Ayat ini sangat dekat dengan pesan Al-Wāqi’ah 57 : manusia diminta melihat dirinya sendiri sebagai bukti kekuasaan Allah.
Allah juga berfirman :
*وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ*“Dan juga pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan ?”
(QS. Adz-Dzāriyāt : 21)
Pertanyaan ini sangat kuat. Tanda-tanda kebesaran Allah tidak selalu harus dicari jauh-jauh. Diri kita sendiri adalah kitab terbuka tentang kekuasaan-Nya.
Rasulullah Muhammad SAW bersabda :
إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَٰكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ
“Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa dan harta kalian, tetapi Dia melihat hati dan amal kalian.”
(HR. Muslim)
Hadis ini memperluas makna penciptaan : nilai manusia tidak terletak pada tampilan fisiknya, tetapi pada keadaan hati dan amalnya.
Pelajaran Kehidupan
Sesekali kita perlu kembali kepada pertanyaan paling sederhana : Siapa yang menciptakan saya ? Pertanyaan ini bukan pertanyaan anak-anak. Justru semakin dewasa seseorang, semakin dalam ia harus memahaminya.
Karena ketika kita tahu bahwa kita diciptakan Allah, maka hidup bukan lagi milik kita sepenuhnya. Tubuh adalah amanah. Waktu adalah amanah. Ilmu adalah amanah. Kekayaan adalah amanah. Jabatan adalah amanah.
Dan ketika semuanya adalah amanah, maka tidak pantas manusia hidup seolah-olah dirinya adalah pemilik mutlak kehidupan.
Renungan Peradaban
Peradaban yang melupakan Pencipta akan mudah menjadikan manusia sebagai pusat segala sesuatu. Ketika manusia dianggap sebagai ukuran tertinggi, maka yang benar dapat berubah mengikuti kepentingan manusia.
Hari ini dianggap benar karena menguntungkan. Besok dianggap benar karena mayoritas menyetujuinya. Dan lusa dianggap benar karena kekuasaan menetapkannya.
Peradaban Qur’ani memiliki titik orientasi yang berbeda. Manusia memang dimuliakan, tetapi manusia bukan Tuhan. Akal dihargai, tetapi akal bukan sumber kebenaran mutlak. Ilmu dikembangkan, tetapi ilmu tetap tunduk kepada nilai.
Karena itu, ayat نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ adalah panggilan untuk kembali kepada kesadaran paling dasar :
Aku ada karena Allah menciptakanku. Dan karena Allah menciptakanku, maka hidupku memiliki tujuan. Karena hidup memiliki tujuan, maka setiap pilihan memiliki makna.
Dan karena setiap pilihan memiliki makna, maka suatu hari aku akan kembali kepada-Nya untuk mempertanggung jawabkan perjalanan hidup ini.
Dari sinilah Al-Wāqi’ah membawa kita memasuki rangkaian ayat berikutnya : Allah akan menunjukkan bukti penciptaan manusia melalui proses yang setiap hari kita saksikan, tetapi sering kita lupakan.
Wallāhu A’lam
Bersambung…
Admin: Komunfo DDII Jatim