Oleh Masykur Sarmian, Alum i Pesantren Ar-Roudhotul llmiyah, Kertosoni, Nganjuk, Jawa Timur
Dewandakwahjatim.com, Samarinda – “Itulah Jamuan Mereka : Ketika Kehidupan yang Salah Menentukan Akhir Perjalanan”
*هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ*
“Itulah hidangan untuk mereka pada hari pembalasan.”
—QS. Al-Wāqi’ah : 56
Penjelasan Tematik
Setelah lima ayat menggambarkan rangkaian azab yang sangat berat—memakan zaqqum, memenuhi perut dengannya, meminum air yang sangat panas, lalu meminumnya seperti unta yang kehausan—Allah menutup rangkaian itu dengan satu kalimat yang pendek tetapi sangat mengguncang: هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ “Itulah hidangan untuk mereka pada hari pembalasan.”
Kata نُزُل pada dasarnya digunakan untuk sesuatu yang disiapkan bagi seorang tamu ketika ia datang, seperti jamuan atau hidangan penyambutan. Tetapi di sini istilah tersebut digunakan dengan gaya yang sangat kuat. Mereka datang pada يَوْمَ الدِّينِ hari pembalasan, dan “jamuan” yang menunggu mereka adalah bagian dari azab. Ada ironi yang dalam: orang yang dahulu menjadikan dunia sebagai tempat menikmati segala sesuatu, akhirnya memperoleh “hidangan” sesuai dengan jalan hidup yang dipilihnya.
Ayat ini sekaligus mengajarkan bahwa akhirat bukan dunia yang sama dengan dunia sekarang. Di dunia, seseorang dapat melakukan kesalahan lalu menutupinya. Ia dapat memperoleh keuntungan melalui cara yang tidak benar. Ia dapat menghindari hukum manusia. Ia dapat memanipulasi citra. Bahkan ia dapat terlihat berhasil meskipun hidupnya penuh dosa. Tetapi pada yaum ad-dīn, seluruh ukuran berubah. Yang dahulu tersembunyi menjadi nyata. Yang dahulu dianggap kecil diperhitungkan. Yang dahulu tampak menguntungkan bisa berubah menjadi kerugian.
Allah berfirman :
*يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ*
“Pada hari ketika segala rahasia akan diuji dan disingkap.”
(QS. Aṭ-Ṭāriq : 9)
Dunia adalah tempat manusia dapat mengatur penampilan. Akhirat adalah tempat hakikat manusia ditampakkan.
Karena itu, ayat ini bukan hanya berbicara tentang neraka. Ia berbicara tentang konsekuensi moral. Kehidupan manusia tidak berjalan tanpa arah. Ada hubungan antara pilihan hari ini dan keadaan yang akan dihadapi kemudian.
Dalam psikologi modern dikenal konsep self-consistency dan identity formation : perilaku yang terus diulang dapat membentuk identitas seseorang, sementara identitas itu kemudian memengaruhi pilihan-pilihan berikutnya. Seseorang yang terus berbohong akan semakin mudah menganggap kebohongan sebagai bagian dari dirinya. Seseorang yang terus berbuat baik akan semakin mudah mengidentifikasi dirinya sebagai orang yang peduli dan bertanggung jawab.
Islam mengajarkan bahwa pembentukan diri ini memiliki konsekuensi yang jauh melampaui dunia. Karena itu, manusia tidak boleh meremehkan proses kecil pembentukan karakter.
Rasulullah Muhammad SAW bersabda :
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ
“Sesungguhnya seorang hamba mengucapkan suatu perkataan yang dimurkai Allah, ia tidak menganggapnya penting, tetapi karena perkataan itu ia terjerumus ke dalam Jahannam.”
(HR. Al-Bukhari)
Hadis ini menunjukkan betapa seriusnya hubungan antara tindakan kecil dan konsekuensi besar. Sesuatu yang dianggap “hanya perkataan” dapat memiliki bobot moral yang sangat besar.
Sebaliknya, Nabi Muhammad SAW juga mengajarkan bahwa kebaikan sekecil apa pun tidak sia-sia. Karena itu, seorang mukmin harus membangun kesadaran bahwa seluruh hidupnya sedang “ditulis” dalam sebuah perjalanan menuju hari pembalasan.
Allah berfirman :
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
“Barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihatnya. Dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan melihatnya.”
(QS. Az-Zalzalah : 7–8)
Inilah makna mendalam dari يَوْمَ الدِّينِ Tidak ada kehidupan yang bebas dari pertanggungjawaban.
Dalam perspektif psikologi moral, kesadaran seperti ini dapat membentuk internalized morality, yaitu moralitas yang hidup di dalam diri seseorang sehingga ia tetap memilih yang benar meskipun tidak ada pengawasan eksternal. Ia tidak jujur hanya karena takut kamera, polisi, atau hukuman. Ia jujur karena sadar Allah melihatnya.
Itulah tingkat moralitas yang jauh lebih kuat daripada sekadar kepatuhan karena pengawasan.
Munāsabah dan Penguatan Dalil
Allah berfirman :
وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا
“Mereka mendapati apa yang telah mereka kerjakan ada di hadapan mereka.”
(QS. Al-Kahfi : 49)
Ayat ini sangat kuat sebagai munāsabah. Amal manusia bukan sesuatu yang hilang begitu saja. Pada hari pembalasan, manusia akan berhadapan dengan hasil dari apa yang pernah ia kerjakan.
Allah juga berfirman :
فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
“Satu golongan berada di surga dan satu golongan berada di neraka.”
(QS. Ash-Shūrā : 7)
Sementara Rasulullah Muhammad SAW bersabda :
الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ
“Surga lebih dekat kepada salah seorang di antara kalian daripada tali sandalnya, demikian pula neraka.”
(HR. Al-Bukhari)
Maknanya bukan sekadar jarak fisik, tetapi bahwa keputusan-keputusan kecil dalam kehidupan dapat membawa manusia menuju salah satu dari dua akhir tersebut.
Pelajaran Kehidupan
Jangan menunda perubahan dengan mengatakan, “Nanti saja.” Tidak ada yang menjamin bahwa “nanti” masih menjadi milik kita.
Jika ada dosa yang harus ditinggalkan, tinggalkan. Apabila ada hak manusia yang harus dikembalikan, kembalikan.
Bila ada hubungan yang harus diperbaiki, perbaikilah.
Jika ada ilmu yang harus dipelajari, mulailah. Jika ada amal yang selama ini ditunda, jangan menunggu suasana sempurna.
Sebab kehidupan dunia adalah ruang untuk memilih, sedangkan kehidupan akhirat adalah ruang untuk menerima hasil pilihan.
Renungan Peradaban
Sebuah masyarakat akan menjadi kuat ketika kesadaran pertanggungjawaban tidak hanya berada di dalam buku hukum, tetapi tertanam di dalam hati manusia.
Hukum eksternal memang diperlukan. Tetapi hukum tidak mungkin mengawasi setiap manusia selama dua puluh empat jam. Kamera tidak mungkin berada di setiap sudut. Polisi tidak mungkin melihat setiap transaksi. Pengawasan manusia selalu memiliki batas.
Namun manusia yang memiliki kesadaran yaum ad-dīn akan membawa pengawasan itu ke dalam dirinya sendiri.
Ia jujur ketika tidak ada yang melihat.Ia tetap amanah ketika tidak ada yang memuji. Ia selalu menolak korupsi meskipun kesempatan terbuka.
Ia menjaga kehormatan meskipun tidak ada yang mengetahui. Ia juga tidak merusak lingkungan meskipun tidak ada hukuman langsung. Mengapa ?
Karena ia tahu bahwa ada satu hari ketika seluruh “jamuan” kehidupan akan dibuka dan setiap manusia akan menerima hasil dari apa yang telah dipilihnya.
Inilah salah satu fondasi peradaban Qur’ani : membangun manusia yang memiliki pengawas di dalam hati sebelum membangun sistem pengawasan di luar dirinya. Sebab peradaban yang hanya mengandalkan hukum akan selalu mencari celah.
Tetapi peradaban yang melahirkan takwa akan menutup celah itu dari dalam diri manusia. Ketahuilah, setelah Al-Wāqi’ah membawa kita menyaksikan akhir orang-orang yang mendustakan, ayat berikutnya akan mengubah arah pertanyaan secara mendasar : Siapa sebenarnya yang menciptakan kita ?
Dari sinilah Al-Qur’an mulai membawa manusia kembali kepada tanda-tanda kekuasaan Allah yang setiap hari ada di depan mata.
Wallāhu A’lam
Bersambung…
Admin: Kominfo DDII Jatim
Uploader: SudonoS