Tujuh Karakter, Cita-Cita Luhur, dan Sikap terhadap Pengkhianatan Bangsa
Oleh Masykur Sarmian*
Dewandakwahjatim.com, Samarinda – Ada manusia yang namanya dikenang karena kekuasaan yang pernah digenggamnya. Ada yang dikenang karena kekayaan yang diwariskannya. Ada pula yang dikenang karena keberanian dan pengorbanannya, bahkan ketika tubuhnya telah lama menyatu dengan tanah, semangatnya tetap hidup dalam jiwa bangsa.
Jenderal Besar Soedirman termasuk golongan manusia yang terakhir itu.
Beliau bukan sekadar seorang panglima perang. Beliau adalah gambaran tentang bagaimana iman, kesederhanaan, keberanian, disiplin dan cinta tanah air menyatu dalam kepribadian seorang pemimpin. Tubuhnya pernah digerogoti penyakit, tetapi semangatnya tidak pernah menyerah. Paru-parunya rusak, namun kecintaannya kepada Republik tidak pernah kehilangan napas.
Pada usia yang relatif muda, beliau dipercaya menjadi Panglima Besar. Ketika Agresi Militer Belanda II terjadi pada Desember 1948, dalam keadaan sakit dan baru menjalani perawatan, beliau tetap memilih memimpin perjuangan gerilya. Sejarah mencatat bahwa beliau bahkan harus ditandu dalam perjalanan panjang mempertahankan Republik. Bagi Soedirman, kemerdekaan bukan hadiah yang boleh dinikmati dengan santai, melainkan amanah yang harus dipertahankan dengan seluruh jiwa dan raga.
Tetapi kebesaran beliau tidak hanya terletak pada keberanian menghadapi musuh dari luar. Ada warisan pemikiran yang jauh lebih penting: bagaimana seorang tentara harus menempatkan dirinya terhadap negara, pemerintah, rakyat, kekuasaan dan kepentingan politik.
Untuk memahami keteladanan itu, kita perlu menyelami tujuh karakter utama yang membuat Jenderal Soedirman tetap menjadi citra kepahlawanan bangsa sepanjang zaman.
I. TUJUH KARAKTER UTAMA JENDERAL SOEDIRMAN
- Religius dan Memiliki Kesadaran Ketuhanan yang Kuat
Soedirman bukan hanya seorang panglima yang mengandalkan strategi dan kekuatan senjata. Beliau adalah pribadi yang menempatkan Tuhan sebagai sandaran perjuangan. Latar pendidikan dan aktivitasnya dalam lingkungan Muhammadiyah serta Hizbul Wathan turut membentuk watak keagamaan, kedisiplinan dan tanggung jawabnya.
Baginya, perjuangan bukan semata-mata pertarungan fisik, melainkan juga perjuangan moral. Keyakinan kepada pertolongan Tuhan memberinya kekuatan untuk menghadapi keadaan yang secara manusiawi sangat berat.
Dalam psikologi modern, salah satu kekuatan ini dapat dijelaskan melalui konsep spiritual resilience, yaitu ketangguhan jiwa yang bertumpu pada keyakinan dan makna hidup yang lebih tinggi daripada kepentingan pribadi. Orang yang memiliki orientasi spiritual tidak mudah kehilangan arah ketika menghadapi penderitaan.
- Disiplin dan Teguh Memegang Prinsip
Kedisiplinan Soedirman telah terlihat sejak masa muda, ketika aktif dalam kepanduan Hizbul Wathan. Beliau dikenal bertanggung jawab, tekun dan memiliki keteguhan dalam menjalankan tugas.
Disiplin baginya bukan sekadar kepatuhan terhadap aturan, melainkan kesediaan mengendalikan diri demi tujuan yang lebih besar. Seorang pemimpin yang tidak mampu mendisiplinkan dirinya sendiri akan sulit menuntut kedisiplinan dari orang lain.
Dalam psikologi, karakter ini dekat dengan self-regulation, kemampuan mengendalikan dorongan, emosi dan perilaku agar tetap sejalan dengan nilai dan tujuan.
- Berani, Pantang Menyerah dan Memiliki Mental Pejuang
Ketika Belanda melancarkan Agresi Militer II, Soedirman tidak memilih bersembunyi di balik alasan sakit. Beliau tetap bergerilya untuk menjaga agar perlawanan Republik tidak kehilangan kepemimpinan dan semangat.
Keberanian beliau bukan berarti tidak mengenal rasa takut atau tidak merasakan sakit. Keberanian justru berarti mampu menempatkan tanggung jawab di atas ketidaknyamanan pribadi.
Dalam psikologi modern, hal ini berkaitan dengan grit, yaitu ketekunan dan kegigihan mempertahankan perjuangan dalam menghadapi kesulitan panjang. Juga berkaitan dengan resilience, kemampuan bangkit dan tetap berfungsi ketika menghadapi tekanan berat.
- Sederhana dan Tidak Menjadikan Jabatan sebagai Kemewahan
Soedirman tidak menjadikan kedudukan sebagai jalan untuk memperbesar kehidupan pribadi. Bahkan sebelum menjadi panglima, beliau pernah mengabdikan diri sebagai guru dengan kehidupan yang sederhana.
Beliau menunjukkan bahwa kebesaran seorang pemimpin tidak diukur dari kemewahan fasilitasnya, melainkan dari besarnya tanggung jawab yang dipikul dan pengabdian yang diberikan.
Dalam kepemimpinan modern, sikap ini dekat dengan servant leadership, kepemimpinan yang menempatkan jabatan sebagai amanah untuk melayani, bukan kesempatan untuk dilayani.
- Mencintai Prajurit dan Memiliki Empati Kepemimpinan
Soedirman dikenal memperhatikan kesejahteraan prajurit yang dipimpinnya. Beliau tidak memandang pasukan hanya sebagai alat untuk mencapai kemenangan, tetapi sebagai manusia yang memiliki keluarga, kebutuhan dan kehormatan.
Inilah salah satu alasan mengapa beliau dicintai oleh bawahannya. Kewibawaan tidak hanya lahir dari pangkat dan perintah, tetapi juga dari kepercayaan yang tumbuh karena pemimpin menunjukkan kepedulian.
Dalam psikologi kepemimpinan, hal ini berkaitan dengan empathic leadership, kemampuan memahami keadaan orang lain dan menjadikan kepedulian sebagai dasar pengambilan keputusan.
- Nasionalis, Menjaga Persatuan dan Menolak Politisasi Tentara
Salah satu warisan pemikiran Soedirman yang sangat penting adalah pandangannya bahwa tentara tidak boleh menjadi alat suatu golongan atau partai politik.
Beliau menghendaki tentara menjadi kekuatan nasional yang menjaga kedaulatan negara, bukan instrumen perebutan kekuasaan.
Dalam amanatnya, beliau mengingatkan agar TNI tidak dikuasai partai politik mana pun. Pesan ini sangat mendasar: loyalitas seorang prajurit harus tertuju kepada negara dan keselamatan Republik, bukan kepada kepentingan politik seseorang atau kelompok.
Dalam istilah modern, prinsip ini berkaitan dengan institutional integrity, integritas kelembagaan, yakni kemampuan suatu institusi mempertahankan tujuan dan mandatnya meskipun menghadapi tekanan kepentingan dari luar.
- Berjiwa Besar, Mengutamakan Kepentingan Bangsa di Atas Diri Sendiri
Soedirman menunjukkan bahwa jabatan bukan sesuatu yang harus dipertahankan dengan segala cara. Ketika terjadi perbedaan pandangan dengan pemerintah mengenai strategi menghadapi Belanda, beliau pernah mengajukan permohonan untuk meletakkan jabatan. Namun surat tersebut tidak jadi disampaikan.
Hal ini memperlihatkan bahwa beliau memiliki pergulatan batin dan kesungguhan dalam memikirkan masa depan Republik. Beliau tidak sekadar mencari kemenangan pribadi atau mempertahankan kedudukan.
Inilah bentuk moral courage, keberanian moral: kesediaan mempertahankan prinsip, sekaligus kesanggupan menempatkan kepentingan yang lebih besar di atas ego pribadi.
II. CITA-CITA LUHUR JENDERAL SOEDIRMAN
Jika tujuh karakter tadi kita satukan, kita akan menemukan cita-cita besar yang menggerakkan perjuangan Soedirman.
Pertama, beliau menginginkan Indonesia yang merdeka, berdaulat dan tidak tunduk kepada kekuasaan asing. Kemerdekaan bukan sekadar pergantian penguasa, melainkan hak bangsa untuk menentukan nasibnya sendiri.
Kedua, beliau menghendaki tentara yang menjadi benteng Republik. Tentara harus kuat, disiplin, setia kepada negara, dekat dengan rakyat dan tidak mudah dibelokkan oleh kepentingan politik.
Ketiga, beliau menginginkan persatuan bangsa. Perbedaan pandangan dan kepentingan tidak boleh menghancurkan rumah besar bernama Republik Indonesia. Dalam keadaan bangsa sedang menghadapi ancaman, perpecahan internal hanya akan memperlemah kemampuan bangsa mempertahankan kemerdekaan.
Keempat, beliau menghendaki perjuangan yang berlandaskan kehormatan dan tanggung jawab. Kekuatan senjata harus tunduk pada tujuan menjaga negara, bukan digunakan untuk memenuhi ambisi pribadi.
Kelima, beliau ingin meninggalkan generasi penerus yang memahami bahwa kemerdekaan bukan warisan untuk dinikmati tanpa tanggung jawab. Kemerdekaan adalah amanah yang harus dijaga, diperjuangkan dan diteruskan.
Ada satu amanat beliau yang sangat kuat menggambarkan cita-cita tersebut:
“Kami tentara Republik Indonesia akan timbul dan tenggelam bersama negara.”
Kalimat ini bukan sekadar ungkapan patriotisme. Di dalamnya terdapat ikrar kesetiaan yang luar biasa. Tentara tidak boleh merasa lebih tinggi daripada negara, tidak boleh menjadikan negara sebagai miliknya, dan tidak boleh membiarkan dirinya menjadi alat kepentingan seseorang.
III. BAGAIMANA PANDANGAN JENDERAL SOEDIRMAN TERHADAP MAKAR ?
Kita perlu memahami bahwa bagi seorang panglima yang telah mempertaruhkan jiwa raganya demi kelahiran dan kelangsungan Republik, makar bukan sekadar pelanggaran politik. Makar adalah ancaman terhadap rumah besar yang dibangun dengan pengorbanan rakyat dan para pejuang.
Dalam konteks ini, ada tiga prinsip yang dapat kita tarik dari pemikiran dan tindakan beliau.
Pertama, negara harus ditempatkan di atas kepentingan golongan.
Soedirman secara tegas mengingatkan agar tentara tidak dikuasai partai politik mana pun. Jika tentara telah menjadi alat kelompok, maka institusi pertahanan kehilangan independensi kebangsaannya. Senjata yang seharusnya melindungi negara dapat berubah menjadi alat untuk merebut atau mempertahankan kekuasaan.
Kedua, perbedaan politik tidak boleh diselesaikan dengan perebutan kekuasaan secara paksa.
Peristiwa Madiun 1948 memberikan gambaran penting. Ketika terjadi pemberontakan PKI di Madiun, Soedirman berada dalam kondisi kesehatan yang sangat buruk setelah menjalani operasi. Sejarah mencatat bahwa beliau tidak menginginkan perang saudara dan pada awalnya lebih menghendaki penyelesaian yang terbatas terhadap para pelaku utama. Namun, sebagai Panglima Besar, beliau tetap berada dalam kerangka keselamatan Republik dan komando negara.
Fakta ini penting. Soedirman tidak dapat digambarkan sebagai pemimpin yang menikmati pertumpahan darah. Beliau memahami bahwa sesama anak bangsa yang berhadapan dalam konflik internal sama-sama merupakan bagian dari tragedi nasional. Namun keinginan menghindari perang saudara tidak berarti membenarkan perebutan kekuasaan dengan kekerasan.
Ketiga, kekuatan militer harus digunakan untuk menjaga negara, bukan menggantikan negara.
Inilah pesan yang sangat relevan sepanjang zaman. Tentara memiliki kewajiban mempertahankan kedaulatan dan keselamatan negara. Tentara tidak boleh menjadi alat seseorang, kelompok, atau partai.
Dengan demikian, jika prinsip-prinsip Soedirman kita tarik ke dalam kehidupan bernegara sekarang, makar harus dipandang sebagai persoalan serius yang mengancam keselamatan konstitusi dan kedaulatan negara. Tetapi penanganannya pun harus dilakukan melalui hukum dan kewenangan konstitusional. Membela negara tidak boleh dilakukan dengan cara merusak hukum negara itu sendiri.
IV. BAGAIMANA PERASAAN JENDERAL SOEDIRMAN JIKA MENYAKSIKAN MAKAR ?
Pertanyaan ini menarik sekaligus menyentuh sisi kemanusiaan seorang pahlawan.
Tentu kita tidak dapat memastikan perasaan pribadi Soedirman terhadap suatu peristiwa yang tidak pernah beliau saksikan. Kita juga tidak boleh menciptakan kalimat seolah-olah beliau pernah mengucapkannya. Namun, berdasarkan amanat, sikap dan rekam jejak perjuangannya, kita dapat melakukan pembacaan karakter secara bertanggung jawab.
Saya membayangkan, jika beliau menyaksikan ada pihak yang berusaha meruntuhkan pemerintahan yang sah melalui kekuatan ilegal, mengadu domba institusi negara, memperalat tentara, atau mengorbankan keselamatan rakyat demi ambisi kekuasaan, setidaknya ada empat pergulatan batin yang sangat mungkin bertentangan dengan nilai-nilai hidupnya.
Pertama, kesedihan yang mendalam.
Beliau pernah menyaksikan betapa mahalnya harga kemerdekaan. Begitu banyak rakyat kehilangan nyawa, harta dan masa depan untuk mempertahankan Republik. Karena itu, melihat anak bangsa sendiri berusaha menghancurkan negara dari dalam tentu merupakan ironi sejarah yang menyakitkan.
Kedua, kekecewaan terhadap pengkhianatan amanah.
Seorang pemimpin yang telah mengabdikan hidupnya untuk negara tentu mengharapkan jabatan dan kekuasaan digunakan untuk kepentingan bangsa. Jika kekuasaan justru dijadikan alat makar, maka yang dikhianati bukan hanya pemerintah, melainkan amanah rakyat.
Dalam psikologi modern, keadaan ini dapat dikaitkan dengan moral injury, yaitu luka moral yang timbul ketika seseorang menyaksikan atau mengalami tindakan yang bertentangan secara mendalam dengan nilai-nilai yang diyakininya. Ini merupakan kerangka analisis, bukan diagnosis terhadap Soedirman.
Ketiga, kegelisahan terhadap perpecahan bangsa.
Soedirman memahami bahwa musuh dari luar bukan satu-satunya ancaman bagi Republik. Perpecahan dari dalam dapat jauh lebih berbahaya karena menghancurkan kepercayaan antarsesama anak bangsa.
Dalam perspektif psikologi sosial, situasi seperti ini dapat memicu collective trauma, yakni luka psikologis yang dirasakan secara luas oleh suatu kelompok akibat peristiwa yang mengguncang identitas dan rasa aman bersama.
Keempat, kemarahan moral yang dikendalikan oleh tanggung jawab.
Kita tidak mempunyai bukti untuk memastikan bagaimana ekspresi emosional beliau jika menyaksikan makar pada masa sekarang. Namun, karakter kepemimpinannya memberi dasar untuk menyimpulkan bahwa ketegasan terhadap ancaman negara akan berjalan bersama pertimbangan tentang keselamatan rakyat dan persatuan bangsa.
Beliau mungkin akan sangat marah terhadap pengkhianatan Republik, tetapi kemarahan seorang panglima seharusnya tidak berubah menjadi tindakan sewenang-wenang. Ia harus diterjemahkan menjadi langkah yang terukur, bertanggung jawab dan sesuai hukum.
Di sinilah perbedaan antara kemarahan yang dikuasai ego dan ketegasan yang dikendalikan prinsip.
V. PESAN SOEDIRMAN UNTUK GENERASI SEKARANG
Barangkali warisan terbesar Jenderal Soedirman bukanlah strategi perang gerilya, bukan pula pangkat dan gelar yang disandangnya. Warisan terbesar beliau adalah ukuran tentang bagaimana seseorang harus mencintai negaranya.
Mencintai negara bukan berarti selalu membenarkan semua tindakan penguasa. Mengkritik pemerintah bukan berarti mengkhianati negara. Sebaliknya, membela penguasa dengan cara melanggar konstitusi juga bukan bentuk patriotisme.
Kita harus mampu membedakan negara, pemerintah, kekuasaan dan kepentingan pribadi. Negara jauh lebih besar daripada orang-orang yang sedang memegang jabatan. Pemerintah dapat berganti, pemimpin dapat datang dan pergi, tetapi Republik harus tetap berdiri.
Karena itu, ada tiga prinsip yang harus dijaga :
Kritiklah kebijakan yang salah, tetapi jangan merusak negara.
Lawanlah penyalahgunaan kekuasaan, tetapi jangan menggunakan cara yang melanggar hukum.
Pertahankan Republik, tetapi jangan pernah menjadikan Republik sebagai milik pribadi atau kelompok.
Inilah semangat yang selaras dengan warisan Soedirman: kesetiaan kepada negara harus berjalan bersama kehormatan, disiplin dan tanggung jawab.
PENUTUP : JENDERAL SOEDIRMAN TIDAK PERNAH BENAR-BENAR PERGI
Jenderal Soedirman telah wafat pada 29 Januari 1950. Usianya belum mencapai 35 tahun. Tetapi waktu tidak mampu mengubur keteladanan yang ditinggalkannya.
Beliau telah mengajarkan bahwa tubuh boleh sakit, tetapi semangat pengabdian tidak boleh lumpuh. Jabatan boleh tinggi, tetapi hati harus tetap sederhana. Senjata boleh berada di tangan, tetapi kehormatan harus tetap menjadi panglima. Kekuasaan boleh berganti, tetapi kesetiaan kepada negara tidak boleh berubah.
Kita tidak membutuhkan generasi yang hanya pandai mengutip nama besar Soedirman. Kita membutuhkan generasi yang sanggup menghidupkan nilai-nilai yang beliau wariskan.
Sebab penghormatan tertinggi kepada seorang pahlawan bukanlah sekadar memasang fotonya di dinding, menyebut namanya dalam upacara, atau mengulang semboyannya dalam pidato. Penghormatan tertinggi adalah meneruskan cita-cita luhur yang diperjuangkannya.
Jika beliau dahulu mempertaruhkan nyawa untuk mempertahankan Republik dari ancaman penjajahan, maka generasi sekarang wajib mempertahankannya dari korupsi, pengkhianatan amanah, penyalahgunaan kekuasaan, perpecahan, dan segala bentuk tindakan yang mengancam kedaulatan konstitusi.
Jenderal Soedirman telah mewariskan teladan bahwa Republik bukan milik penguasa. Republik adalah milik seluruh rakyat, dan setiap generasi mempunyai kewajiban untuk menjaganya.
Beliau boleh telah tiada, tetapi semangatnya tidak boleh ikut dimakamkan.
Sebab seorang pahlawan sejati tidak hanya hidup dalam sejarah. Ia harus terus hidup dalam karakter bangsa.
SELAMAT HARI PAHLAWAN 10 NOVEMBER 2026
10 November 2026
*) MASYKUR SARMIAN
Alumni Pesantren Ar Roudhotul Ilmiyah Kertosono Nganjuk Jawa Timur
Ketua PW FOKAL IMM Kalimantan Timur
Adm8n: Kominfo DDII Jatim
Uploader: SudinoS