by Kusnadi, Pengurus DDII Pusat
Di bawah naungan emas menara-menara Baghdad pada masa kekhalifahan Harun Ar-Rasyid, sebuah peristiwa besar yang menguji batas antara logika, perasaan, dan keadilan hukum agama pernah terjadi.
Dewandakwahjatim.com, BAGHDAD – Seorang biarawati terpelajar dari negeri jauh datang bukan untuk mencari suaka, melainkan untuk menantang para ulama di pusat peradaban Islam. Misinya satu: meruntuhkan argumen tentang poligami yang ia anggap sebagai bentuk ketidakadilan paling nyata bagi kaum wanita.
Namun, siapa sangka, lawan debat yang dihadapinya bukanlah seorang ulama formal dengan naskah kitab yang tebal, melainkan Abu Nawas—sang sufi nyentrik yang seringkali terlihat lebih akrab dengan keledai kurusnya daripada dengan mimbar-mimbar resmi.
Hari-Hari Awal: Menghancurkan Ego dengan Kesederhanaan
Perdebatan dimulai di tengah pasar Baghdad yang ramai. Sang biarawati melontarkan kritik pedas, menuduh poligami hanyalah kedok bagi kerakusan nafsu pria. Abu Nawas, dengan gaya khasnya, tidak membalas dengan ayat-ayat berat. Ia justru menggunakan dua buah semangka—satu besar dan satu kecil—untuk memberikan perumpamaan fisik tentang beratnya tanggung jawab.
“Jika seorang pria menambah istri, ia bukan menambah mainan, melainkan menambah beban nafkah, beban mendidik, dan beban berlaku adil yang ancamannya adalah neraka jika gagal,” ujar Abu Nawas di hari pertama. Logika sederhana ini menjadi retakan pertama pada tembok keyakinan sang biarawati.
Filosofi Cangkir Teh dan Hakikat Perlindungan
Memasuki hari-hari berikutnya, Abu Nawas membawa sang biarawati ke kediamannya yang sederhana. Di sana, melalui ritual minum teh, ia menunjukkan enam cangkir yang berbeda bentuk—ada yang retak, kasar, dan indah—namun berisi teh yang sama dari satu poci.
Pelajaran yang diberikan sangat dalam: manusia sering terjebak pada “wadah” (jumlah istri) tanpa melihat “isi” (alasan di balik pernikahan tersebut). Abu Nawas menjelaskan bahwa sebagian besar pernikahan Nabi Muhammad SAW bukanlah pengejaran terhadap gadis muda yang cantik, melainkan perlindungan terhadap janda-janda perang dan langkah diplomatik untuk menyatukan suku-suku yang bertikai.
Turun ke Lapangan: Realitas Sosial di Balik Hukum
Sisi jurnalistik dari kisah ini memuncak ketika Abu Nawas mengajak sang biarawati ke sudut-sudut kumuh Baghdad. Di sana, ia diperlihatkan pada realitas pahit: wanita-wanita yang kehilangan pelindung pasca-perang. Ia melihat bagaimana poligami menjadi “pintu darurat” kemanusiaan.
Abu Nawas memberikan argumen yang mematikan logika filsafat sang biarawati melalui perumpamaan susu. Ketika ditanya mengapa wanita tidak boleh memiliki banyak suami, Abu Nawas mencampur susu dari beberapa botol ke satu gelas dan bertanya, “Bisakah kau tahu susu mana berasal dari botol yang mana?” Ini adalah penjelasan paling konkret tentang pentingnya menjaga nasab atau garis keturunan dalam peradaban manusia.
Pertemuan Hati dan Pengakuan Khalifah
Puncak dari perjalanan 12 hari ini terjadi ketika sang biarawati bertemu dengan istri Abu Nawas. Dari sesama wanita, ia mendengar bahwa cinta bukan seperti sepotong roti yang mengecil jika dibagi, melainkan seperti cahaya lampu yang jika ditambah justru membuat ruangan semakin terang. Istri Abu Nawas menekankan bahwa meletakkan iman dan kasih sayang di atas ego adalah kunci dari martabat seorang muslimah.
Peristiwa ini akhirnya sampai ke telinga Khalifah Harun Ar-Rasyid. Di hadapan pemimpin tertinggi Baghdad, sang biarawati yang kini memilih nama Maryam, menyatakan keislamannya. Ia mengakui bahwa selama ini pemikirannyalah yang memenjarakan dirinya dalam prasangka.
“Aku datang sebagai musuh, namun berdiri di sini sebagai pencari perlindungan. Aku telah melihat keadilan yang sejati, yang tidak hanya manis di bibir tapi nyata dalam tindakan membantu yang lemah,” ucap Maryam di hadapan Khalifah.
Penutup: Adab di Atas Ilmu
Kisah ini berakhir dengan keputusan Maryam untuk menetap di Baghdad dan memimpin sekolah bagi wanita, menggabungkan logika sains dengan kedalaman iman. Abu Nawas, dalam nasihat terakhirnya, mengingatkan bahwa kunci dari segala kebenaran adalah adab.
“Pelajaran paling berharga adalah adab di atas ilmu. Jika aku menghadapimu dengan kemarahan, kau mungkin akan pergi dengan dendam yang lebih besar. Namun karena kita menggunakan logika yang dingin dan hati yang terbuka, kebenaran itu bisa masuk tanpa perlu mendobrak pintu.”
Perjalanan Maryam adalah bukti sejarah bahwa di balik hukum yang sering disalahpahami, terdapat dimensi kasih sayang yang luas untuk menjaga martabat manusia. Melalui kecerdasan dan humor, Abu Nawas sekali lagi membuktikan bahwa kebenaran tidak selalu harus disampaikan dengan teriakan, melainkan dengan sentuhan empati yang mampu melunakkan hati yang paling keras sekalipun. [AF]
Sumber: Wartapilihan.com
Admin: Kominfo DDII Jatim
Editor: Sudino Syueb